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《骆驼祥子》读后感_名著读后感

投稿:诸葛少龙 时间:1年前

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人性的堕落,始于一念之间;人性的善恶,始于一念之间。

——题记

为祥子的经历而惋惜,为社会的前程而但有。

那是一个对生活充满着信心的大小伙子,他就是祥子,他为了自己的理想——一辆车,而在不断的奋斗,他不满足于现实,他对生活充满了渴望,所以你比别的车夫跑得更快,比别人更加精神,很多人看来,这也许就是一个现代外来工的经历,为了生活而打拼,不甘于现状。但是一切都被虎妞的邪念而破灭。

虎妞欺骗了祥子,欺骗了祥子她怀孕了,从而使得祥子多了一份牵绊,他有了家庭了,他快要当父亲了,但是,这也就说明了更大的负担将要压在他的肩膀上。然而,现实总是那么的不如意,老天也总是喜欢捉弄人的情感,虎妞难产而死,祥子被迫的卖掉自己的车子殓葬了虎妞,似乎从这时候起,祥子失去了一切。

但是祥子依然没有失去信心,现实那残酷的刑刀还没有割碎祥子的心,祥子继续工作,然而,他的积蓄被侦探骗走了,小幅子上吊了,他心中那一点希望,也被现实无情的碾碎。

从此,他变得堕落,所有人性的缺点似乎都集中在他的身上,酗酒、赌博等等的恶习,他都一一染上,自甘堕落的他,又与夏姨发生关系,染上了性病,从此成为社会上的垃圾,人生的渣滓,行尸走肉般的生活下去。

这一书,同时也影射了现实生活。许多有志气,有目标,愿意奋斗的年青人来到城市,他们为梦想为之奋斗,他们为了明天而努力,他们也不甘于现实,有的人成功了,但那至少少数的,那么大多数人呢?他们就像祥子,他们堕落了,堕入社会的黑暗,有人为了钱而走私,有人为了名利而傍大款,有人为了权位不惜杀人灭口,那么他们得到的是什么,她们也许只得到了欺骗自己的快感。

有一种东西,可以吞噬人的灵魂。这种东西叫邪念,一念之间,只在于善与恶,或许,一念之间,自己达成梦想,一念之间,自己却又成为了阶下囚。祥子的一念之差,就便堕入黑暗社会,一念之差,也便染上了性病。邪念的火苗一旦点燃,就是整个大洋的水也浇不灭。

话题转到现实社会。“XX高官因贪污受贿被判……”,媒体、网络上这样的一些新闻少吗?上层人士尚且如此,普通人就更不用说了。这个社会的多数人为了名利而出卖自己的肉体,甚至是灵魂,有太多的人的脑子里充斥着金钱,也许他们为此付出的是一辈子的代价。

或许现实就是这样,不知我们的心中是否还存在的祥子的正直的影子?

第一遍读《骆驼祥子》时,对小说结尾老舍先生称祥子为“个人主义的末路鬼”颇有些不解,为什么老舍先生会做出这样的总结呢,这是不是对个人主义的否定呢?

其后再读一遍的时候,心里的疑惑慢慢解开一些。《骆驼祥子》写的就是一个洋车夫——祥子,想通过个人的努力奋斗在北平谋得自己理想的生活。(有自己的车和娶一个善良勤劳的妻子),只是最后祥子在挫折、苦难中消磨了自己最初的那颗心,堕落成如兽般地残活着。《骆驼祥子》写的不是一部奋斗史,而是祥子的苦难史、毁灭史。

在故事的一开始,我很喜欢祥子这样的男人。

高大,勤劳,能干,有理想有冲劲,虽然缺了一点社会基础,可还是一个如假包换的“潜力股”。因此,当我一页页翻过去,看到他从一个真男人一点点地变成一个卑鄙、麻木、堕落的小人物时,我很揪心,同时我很怕,怕若干年后,如今在我身边的这些干净的人会成为一个个的“祥子”,怕我将会在未来每天目睹现实版的骆驼祥子,甚至于,我自己也成了“祥子帮”中的一员。

老舍先生在《骆驼祥子》中主要是在叙述这样一个故事:一个本来干净的灵魂——人力车夫祥子,终是不敌社会的浑浊,自己被染上尘嚣,渐渐地,渐渐地,身上的颜色也就被社会同化了。通过人物这样的变化,透过底层劳动者的遭遇反映整个社会的不平衡,控诉黑暗的旧社会对人的压迫与罪恶。

然而,虽然老舍先生《骆驼祥子》的这个故事是创作于那个特定年代的主题下,但我感觉祥子从青年到中年的那种堕落性的变化其实也是在21世纪的我们中会出现的,是作为青年的我们在面临的危机。

我们在未经社会历练之前,心中总能有这样那样的原则与抱负,与祥子一样,为了要买到自己的“车”,能够专注学业,锻炼技能,不断积累资源,憧憬着哪一天能过上理想中的生活。这个时期的我们常常都是充满朝气与斗志的,因为我们还未遭遇太多的阴暗与失望。但若干年后,当我们的“车”被抢了一次又一次,当我们一次次的面临利益与原则之间的抉择,当我们的毅力渐渐地不足以支撑心中所想,我们会沦陷,我们会成为一个又一个的“祥子”。因为身边的人都一样,所以大概也不会觉察说原来自己成了如此不堪。那时,“车”只能是一个很远很虚的梦,就像爱情不及面包的实在。

可能到那时候,我们作为粗鄙而麻木的人,也不会为自己心灵上的失守而羞愧,却是用力地埋怨这个让我们失守的社会。

也可能,会在哪一天突然感慨:如果当初坚守了,会是怎样?

那么,究竟,是坚守心灵的同时难以维系生活对呢?还是以沦陷的方式得到美味的面包好呢?我诚实地说,我不确定。但我起码能确定的是,我就算沦陷,也会在心中坚守一个“度”。

完全不通世故清高自傲的人大多与社会格格不入,他们是一类怪人,是一个极端;而毫无原则随波逐流为求目的无所不用其极的人,就算貌似风光,也是处于风口浪尖,例如祥子,让人心寒,是另一个极端。如果说非要作一个选择,我想,我倾向于做或清或浊的河水中的一颗鹅卵石,即使被磨掉了一些棱角,变得足够圆滑,但起码,“我”还在。这就是我所谓的“度”。

我明白,从来就没有绝对干净透明的社会,但相比祥子的那个年代,起码如今比较安定开明,既然我自信就算在祥子的那个年代我也不至于成为“祥子”,更何况如今。

而祥子为何会从那个脸上有着“可爱的精神”,那个“深信自己与车都是铁做的”小伙子,变成那个“低着头弯着背”的可怜虫?如老舍先生在小说里说道,“为个人努力的也知道怎样毁灭个人,这是个人主义的两端”。个人主义既有“两端”,那即是说其即可产生善与美,使人前进,也可以滋生恶和丑,使人堕落。

最初的祥子充满了活力与梦想,他相信自己,喜欢自己,他要拥有自己的车,“只要他的主意打定,他便随着心里所开开的那条路儿走”,他能克制内心的欲望和懒散,他能很快安慰自己然后从打击里走出,只要“现洋”在手里,只要买车的目标还在,他仿佛就是个“打不死”的祥子。只是即使是再漂亮结实的洋车,用久了,再怎么保养,还是会遇上不好的道路,碰上石头。还是避不了风雨,烈日,暴雪。日子久了,它会磨损。磨损多了,它会报废。人心亦然。祥子那颗自强自信好胜的心,在一次又一次的打击中消磨掉了,最后他从那些苦痛的经验里得出一个结论,“明天只是今天的继续,明天承受这今天的委屈”。

“他为自己努力,也为自己完成了死亡”,当祥子再遇到刘四,并认为通过虎妞的死对刘四进行了彻底的打击,当他高喊着自己的胜利,“恶人都会遭报的,都会死,那抢他车的大兵,不给仆人饭吃的杨太太……只有忠诚的祥子活着,永远活着”。这样的高潮或许正是预兆了祥子接下来的彻底溃败,小福子不可能还等着他,祥子可以不管不顾她的弟弟、父亲,她不可以。当祥子认为只顾得了自己离开时,便失去了她了。祥子再也回不去了,他连个厚皮癞脸的车夫都不想当了,认真活着太累,连颓废地活着都费劲,于是他无人能阻地滑向了个人主义的另一端。他不拉车,他出卖阮明,他争着干轻松的活,他和老人小孩争,他不吃一点亏。“个人主义”在他有梦想的时候,成就了他的自信、自尊、自强。而在他苟活着的时候,“个人主义”失去了依附,则成全了他的自私、自辱、自欺。最后连“个人主义”也消亡,他停止了思想,活着只是出自本能了。

除了看到个人主义,我们更不能忘了,老舍先生在“个人主义的末路鬼”前一句写道的“社会病胎里的产儿”。人活在这病胎里得不到任何营养,反而还要承受病痛的腐蚀。而祥子可以算是活在这病胎里底层人民的代表,他们靠着自己的血汗维持最基本的生活,他们是被剥削得最厉害的阶层。不敢祈祷有福,只求无祸。因为他们的生命经不起太多的折腾,一点差错都有可能让自己、让家庭陷入无尽的困境。只是在这生了重病的社会里,又怎么可能没有祸。但当为自己活着,为自己奋斗都如此艰难时,无法把握自己的生命,就如小说里小马儿的祖父对祥子说道的那样,“干苦活儿的打算独自一个人混好,比登天还难。一个人能有什么蹦儿?看见过蚂蚱吧?独自一个儿也蹦得怪远的,可是教个小孩子逮住,用线儿拴上,连飞也飞不起来。”我们是不是在一些时刻都不忍心去苛责那些“个人主义”的自私鬼了呢。我们且想想若祥子活在一个最起码个人的奋斗能被认可,生命能得到基本的保障,那么他会成为一个怎样的人呢。


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