《鉴史问廉之六・律令之矩》观后感

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《律令之矩》以历史朝代为序，从惩治贪污贿赂等相关的法律制度入手，形象、生动地梳理出中国古代廉政法制建设的主要内容，挖掘其中的经验教训。

运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。在中国历史上，历朝历代在惩治贪污腐败方面都出现过科学规范的廉政立法，制定过行之有效的廉政法令，出现过许多典型的人物和事例。在中国历史上，历朝历代都在不断地完善惩治贪污的法律条文，从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉;而越来越严密系统的法律，也成为惩治贪腐的有力武器。这是古人留给我们研究和借鉴历史经验的珍贵财富。

　　《鉴史问廉之六·律令之矩》观后感

前五集的《鉴史问廉》，让我们认识了许多名垂青史的能臣廉吏，这次则是让我们见识了一些遗臭万年的贪官污吏。

以贪赃枉法、买法纵贪死后又被斩首的、中国历史上第一个依法典被钉在耻辱柱上的晋朝羊舌鲋。

贪财无厌的唐朝吏部尚书李义府，他与母、妻和儿子、女婿共同买官鬻狱。送礼者每天都挤满门庭。以为其祖父重修陵墓为借口，大肆敛财20万贯。王公以下，争相赠遗，其羽仪、导从、W、器服等，穷奢极侈。会葬车马、祖奠、供帐，自灞桥至三原，七十里间，相继不绝。 由于罪恶昭彰，皇帝终于下诏免去李义府官职，流放Q州，后死在狱中。

明朝开国元勋朱亮祖，干扰执法、包庇亲友、诬告良臣，被朱元璋亲手施以鞭刑处死。

清朝第一贪官和|，从政29年，敛财11亿白银，相当于清朝政府15年的财政收入!他建成了后成为恭亲王府的豪宅，过着花天酒地的奢靡生活。最终也难免被一纸诏书白绫赐死，落了个“白茫茫大地，真干净”!

其实人这一生，食不过三餐，睡不过一蹋。原中国佛教协会会长赵朴初先生92岁时写了一首《宽心谣》，读来发人深省：

“每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢;少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜;新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒;全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安;……”

《宽心谣》对愁与喜、对为人处事、对俸禄多寡、对吃穿、对儿孙、对贫富、对忙闲等，无不作了朴实而深刻的阐释，直让人感慨佛家“得非难，舍不易”的妙言至理，更感慨大师的平常心是何等的博大。

这一集同时也是一部中国反腐立法制度的发展简史。

西汉的《二年律令》法典的制定，规定了“受赇以枉法，及行赇者，皆坐其臧(赃)为盗。罪重于盗者，以重者论之。” 贪赃枉法者，与盗窃罪处以刑罚;贪腐达一定数量的，可以处以死刑。此令一出，出现了当时的官吏王立因其妻私自受贿而羞愤自杀。一时间廉吏丛生，政治清明，法律对惩治贪腐的威力由此可见一斑。

西晋王朝的《晋律》规定了贪污与不孝、杀人等，均属“不赦之罪”。

《唐律疏议》提出的“六赃”的定罪分类一直到今天，对我们的反腐立法仍有借鉴意义。《贞观政要》记载，整饰吏治，严惩贪赃枉法，才使得唐朝出现了贞观之治的良好政治局面和社会发展。

现存于内乡县衙的明朝万历年间的《三院禁约》，是“刻在石头上的反腐宣言”，是中国历史上最为详细的对公务招待的规定。

朱元璋重典治国的治国方略，被后世史学家评论为“大力治贪成效非凡，几有两汉之遗风，且架唐宋之上”，他颁布了《大明律》和《大诰》，尤其是《大诰》中80%以上的条目是用来处治官员的，并且规定百姓可以手持《大诰》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻挡。重典之下，官员无不洁己爱民。

历史上有名的清官包拯，曾写过这样一首诗“法立奸胥畏，官清凭素心”。而当官员受不住各种各样的物质诱惑时，我们就应该制定法律、法规约束从政人员的行为。历朝历代的兴衰历史告诉我们，腐败可能产生在开国之初、也可能产生在中期、后期，因而制度的约束应该与时俱进，时时监控，不给官员以贪腐的机会，也就是形成“不敢腐、不能腐”的大气候，从而正常过渡到“不想腐”的预期状态。

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