《史记 项羽本纪》读后感

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再读《史记.项羽本纪》，不免生出许多慨叹：慨叹历史，慨叹命运，慨叹男女之情，慨叹不同的男人女人相处时的不同心境。

项羽何等英雄，曾经破釜沉舟，大战秦将章酣，赢得“百二秦关终属楚”的赫赫战功。鸿门宴之后又与刘邦五年厮杀，一路高歌，不曾想，这位叱咤风云的骁将有一天会被韩信几十万大军追杀，围困在垓下。深谙项王内心世界的韩信，适时抓住历史赋予他的良机，令汉兵齐唱楚歌，撩拨楚兵的思乡之情，于是，一向自负的项王崩溃了，崩溃了一向牢固的心理防线，并且是彻底地崩溃，崩溃得无法收拾。
他认为楚地全部失陷，且深信不疑，于是，便在帐中以酒浇愁，一边饮酒一边对着宠姬慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”真是心有千千结，剪不断理还乱。
身处绝境，面对美人虞姬，纵有千般柔情万般蜜意，也只能化作一声长叹，随即变成无以言说的怅然。
《史记》没有交代虞姬的下落，可是，唐代张守节所著《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了当时虞姬听闻大王《垓下歌》之后的所和之歌：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”虞姬深知自己来日无多，为助项王酒兴，拔剑起舞，边舞边唱，最后举剑自裁，于是，雪白的颈项，在闪耀着蓝光的剑锋之下，绽放出美丽的虞美人。
也许是不想拖累大王，也许是为了保全自身的清洁。
总之，死亡是虞姬自己的选择。
据说，虞姬自刎的地方真的长出一株丽草，草顶盛开了一朵艳丽藏悲的虞美人，后来，唐五代就有了“虞美人”这个词牌，后来就有了李煜光耀词坛的绝命词。
七夕之夜，李煜在寓所命故伎作乐，唱着新作《虞美人》词，“垂泪对宫娥”，宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死，这一天是李煜的生日，“四十年来家国，三千里地山河”被这位亡国之君永久地带到了另一个自由却更加寂寞的世界，那里没有佳丽没有歌舞没有车如流水马如龙的喧闹。
李煜的痛楚固然发自亡国之悲，但是，更重要的是，他对于昔日爱妃小周后被迫沦为宋太祖的玩物却束手无策爱莫能助，这无疑是一种更深刻的伤痛。
李煜失了江山，自然也失了美人。
后来查阅资料，得知虞美人属罂粟科，其花语为安慰，遗忘，悲歌，狂热，梦想，生离死别。
再后来，从《梦溪笔谈》得知，虞美人草听到“虞美人曲”，枝叶就会随之而摇动，犹如跳舞一般，它曲则不然，详其曲声，方知“皆吴音也”。
在李煜死前223年，还有一个令人震撼的爱情故事，那就是被诗人白居易美化了的唐明皇和杨玉环的惊世骇俗之恋。
安史之乱爆发，唐明皇西逃入蜀，就是这位一代明君，七夕之夜在长生殿里仰望牵牛星曾发出甜蜜的爱的誓言，而当他处于六军不发的僵持对峙时，所能做的，居然是赐予爱妃三尺白绫，眼睁睁地看着她在自己面前香消玉殒，所谓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟顷刻之间化为乌有。难怪李商隐写诗讽喻：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”
杨玉环死了，怀着生的渴望和爱的幻想，绝望地死了，瑰丽曼妙的霓裳羽衣曲，幻化成“宛转蛾眉马前死”，也幻化成无限的爱和恨，汇入一江春水，绵绵无绝。
天子没能保护自己的爱妃，只赐予她自缢的权利；爱妃享尽“三千宠爱在一身”的荣耀，却终究未能获得村姑莫愁女的幸福，反倒在肩头扛起沉重的十字架，至今还和妺喜、妲己、褒姒、西施、赵飞燕、陈圆圆一同被历史钉在亡国的耻辱柱上。
沿着历史的河流逆流而上至战国，还有更惨的女性。
《史记.吴起传》记载：“吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取（通“娶”）齐女为妻，而鲁疑之。吴起欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。”
吴起“杀其妻”，居然只是因为“欲就名”“明不与齐也”，而吴起之妻做梦也想不到自己有一天会惨遭亲夫杀戮。不过，令人感伤而悲叹的事还不止如此，杀妻求荣的吴起，在“攻齐，大破之”之后，终究还是被鲁君无情地抛弃了。倘若其妻九泉有知，不知作何慨叹。
虞姬为爱而死，死得其所；玉环纵然轰轰烈烈地爱过，也还是难逃被君王赐死的宿命，可谓死得凄婉；小周后没有机会为李煜效死，只能从李煜以泪洗面的无奈中，获得些许爱的余温，或者说李煜愤懑而死本身就诠释了对她的怜惜。相比较而言，吴起之妻简直就死得莫名其妙了。
除此之外，古代还有许多痴情女子皆为爱而死，比如，西晋“美而艳”的绿珠，只因不能专侍石崇，就在金谷园坠楼身亡；南齐聪慧多才的钱塘名妓苏小小，相信真爱，在苦苦守望中寂寞至死，徒留孤坟在西湖；明代红极一时的京城烟花女子杜十娘，被绝情无义的李甲深深伤害，带着绝望和羞辱，与百宝箱同沉江中……
说不尽历史上那些男人女人的故事，说不尽心中无限的叹惋...... 

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