历史的偏见――之生计问题

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在一本书里，看到这样一个细节。

历来，谈论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是中国人民的伟大胜利，或者说，是中华民族的伟大胜利。但是历史书里，忽略了一个细节，这个细节并没有写在历史书上，但深刻研究了历史的人应该是知道的，不过终究没写在书上，原因恐怕是这个细节让本来屈辱的中国人再次蒙受了侮辱。所以，历史学家们无奈地摇了摇头，算了吧，他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。

但我想，现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为，对历史不认真的民族，历史必然会在他们身上重演。

真相的细节在于，那些被雇佣来焚烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们用力在石灰池中搅拌要焚烧的鸦片时，液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名的硝烟结束后，壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原因，似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽，涕泪交加的瘾君子们——后面的话，就不用说了。因为他们是不得以而为之。他们已经够可怜了。

不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的领导者，林则徐，也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载，说一个穷人要是试图偷走身边的一点鸦片卖钱，被发现后就立刻收到了严惩，这种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们，有这样的行为，也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道，也不大可能因此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法，会重复那样一句话：算了吧，他们已经够可怜的了。

我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计——如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的无奈了。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱”，衣不蔽体，食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了，历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的，否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳动人民，在心怀感激的同时(因为在我看来，至少大多数还处在贫困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着)，又心怀恐惧(他们忍无可忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社会动乱)。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？

这个历史的细节，让本已有了历史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。即便如此，想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖，我却不得不对他们的行为说：我可以理解，但无法原谅。

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