国学经典作文

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国学经典你读过多少，以下的内容是以读经典国学后的感悟，希望对你的写作有指导作用。

  篇一：我读《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》中有许许多多的有关学习的名言警句，其中有一句让我感受颇深，就是“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这句话的意思是：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

我觉得，在我们日常学习中，也会遇到这样的情况：一味的读书，而不动脑筋思考,就会茫然不解。为了学习而学习，缺少必要的思考，大脑却一片空白。有的人只读“死书”，而不去深入理解书中的含义，这样就会导致学习的基础不扎实；只凭空思考而不学习,就会疑惑不解。学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。

还有一句让我感触最深。就是：三人行，必有我师焉。它的意思是：几个人走在一起，那么其中一定有可以当“我”老师的人。

这句话告诉我们：能者为师。敏而好学，不耻下问。敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多。而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小树苗吸收着丰富的养分；山之所以高，是因为它从不嫌弃每一块小石子；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汇集他们点滴之长。我们必须具有积极向上的进取精神、在逆境中不怨不怒的平和心态，并且运用适当的学习方法，只有这样，才能够对世界有新的的认识，新的发现，并且有所领悟，有所感动。

篇二：我和论语

有人说，学习就要端正态度，好比“知之为知之，不知为不知，是知也”；有人说，学习就要讲究学习方法，好比“学而实习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。一切学习的好方法尽在于此。

一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他从自身的经验中体会出这些学习的好方法。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

可是，这样伟大的天才，竟然被一个年幼无知的小孩给难道了，这难道不是很好笑吗？也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富，对大自然研究得还不够透彻吧。可我们呢，生活在科技发达的21世纪，不仅随这古人的脚步往前走，还可以上网查阅资料，还可以翻阅书籍，如果我们碰上一个小朋友也问了个问题，可自己也答不出来，那不就成为了自己人生的一大笑柄吗？

我们现在正值学龄期，应该多学习知识，少玩电脑游戏，让我们一起行动起来吧！

篇三：《诗经》――不朽的经典

从西周初年到春秋中叶，从口头创作的民歌到贵族祭祀的乐歌，口中喃喃地念着这五百多年的人间百态，心中有然而生的敬仰与盎然，似细水，长流……

蒹葭

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”

好一个痴情人！

独立风中，仿佛自己所怀念的恋人真的就在河的那边。逆流而上，顺流而下，只要心中还保留着那份强烈的感情，道路漫长难行怎样？崎岖难攀怎样？坎坷回旋又有何妨？

大片碧绿的蒹葭和痴情人内心积攒的感情相交融，和痴情人离情别绪的感受相一致，于是，蒹葭成了离爱情最近的植物……

]苡

找回洒遍山村的每一个角落，被青葱的树木掩映的山坡无处不洋溢着生气。添加妇女兴高采烈的前去采集]苡。

时而拾起掉落地上的]苡，时而一把一把的从茎上捋取]苡，时而手持衣襟兜着摘来的]苡，时而把衣襟把衣襟掖在腰间用来装]苡……

怎样清丽明朗的意境！

怎样愉快喜悦的心情！

怎样热爱劳动的人民！

低眸，继续浅吟这首回环复沓的小诗，哦不，是这首赞歌――采采]苡，薄言K之。采采]苡，薄言撷之……

君子于役

都说，黄昏最容易勾起人们对远离家乡的亲人的怀念，鸡儿回窝，牛羊归圈，有一次沐着夕阳的余晖远眺，服役的丈夫却依旧不知归期。山村妇女那深深切切的思念谁人知？那无可奈何的愁烦谁人懂？只一声深情的呼唤冲口而出：“曷至哉？”

只是，战争的残酷，征伐的频繁，又怎是一个山村妇女所能左右的？满腹惆怅，满腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能听见？

闭目呆立，那迷离怅惘、深沉绵渺的画面在眼前徐徐展开――鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

呵！干吗苦苦的追寻所谓神圣、所谓深刻？看看手中的《诗经》，不正是么？听听“雎鸠”的欢快鸣叫，闻闻“东山”的战火硝烟，看看“七月”的悲惨生活，在《风》、《雅》、《颂》的每一个角落，感悟――不朽的经典！

篇四：偶感于《孙子兵法》

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着的一部军事经典着作。

孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。

《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书・艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书・艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。

《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”

篇五：我学《孙子兵法》的收获

经典导读就像山谷里的一条小溪，伴随着我们从一年级一步步的成长，每天都给我们带来无尽的快乐！

我最喜欢的是经典导读里的《孙子兵法》，体会作者孙武在2000多年前的前所未有的语言文字美。其中有一篇让我感触最深，同时也时刻激励我的一句是：“故善战者，致人而不致于人”。说得是一个善于作战的人，能按自己的意志调动敌人而不被敌人调动。这就是老师经常说的只有主动学习才不会被动吗记得有一次，我上课走神了。老师忽然提问到我，我哆哆嗦嗦地站了起来，结结巴巴的回答问题，结果全班同学的嘲笑声让我很丢脸。从那以后我在课堂上积极主动的学习，再也不敢走神了。

平时在学习中遇到的困难，想起《孙子兵法》里的道理：就在你学习中感到恐惧的时候，只有克服恐惧才能由被动变为主动。

亲爱的同学们：《孙子兵法》是不是像传说里那一盏永不会被吹灭的神灯！

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