关于游戏发展下的作文

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　　导语：游戏的发展越来越快了，不少人对游戏都有不同的看法，小编跟大家分享一下两种对游戏的不同看法作文，欢迎阅读。

 

　　第一篇：在娱乐至死的时代

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。人们很快地远离自然，孜孜不倦地创造出一种又一种的休闲娱乐方式，于是便自然有人沉湎于游戏。很少人察觉，在这样一个个游戏和玩家背后，是这个娱乐至死年代的缩影。

在《娱乐至死》这本书中，作者犀利地指出“在娱乐至死的年代里，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们为什么笑和为什么不再思考。”身处这样一个充满变数、机遇、堕落的时代，我们是否应该停下来，好好思考：我们到底需要的是什么?

我们需要的不只是物质丰盛，更是性灵轻盈。

在游戏中，的确有不少玩家获得了忙碌后的休闲一刻，抑或通关的满足、自豪，但必须看到的是，更多的玩家沉迷其中而无法自拔，精神在短暂的满足后又追求在游戏中获得更多的荣誉，可以说大部分游戏都利用了玩家的这种心理，预支了他们的成就感，导致不少人愈来愈觉得空虚。正如蒋勋在《生活十讲》里提到“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我想游戏也未必一无是处，但亟待解决的是让人们在这种休闲方式中获得更多精神上的启迪，甚至可以和现实中的种种欲望相抗衡。在娱乐至死的年代，就需要人们精神比物质迈出多一步。

我们需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考后从眼睛里透射出来的光辉。

不只是游戏，现在低头族遍地可见，人人都在或大或小的屏幕前流连忘返。无可否认，在信息爆炸的时代，任何人都在接受着各种讯息信息，较前人比我们有的是“视界”。可是“眼界”呢?类似游戏，当前流行的大多娱乐媒体都很少给予人思考的多元维度，反而使人习惯于被动接受海量信息，思维日益钝化，感官日益退化，那么最终社会也会泛化。帕斯卡尔曾经说过：“人是一根会思想的芦苇。”既然人们被赋予了思考思索的天职，又何苦到电脑桌前，何苦盯着手中屏幕躲避思维的训练?在娱乐至死的年代，就需要人们不断激出思想的火花。

因为游戏，因为物质，因为娱乐至死，人们似乎已经不再依赖自然，亲近自然。我怀念的，是归有光在他《项脊轩志》中的一段描写：“万籁有声，而庭阶寂寂。小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，风移影动，珊珊可爱。”对古人这种生活的向往，不仅是其悠闲自适，更因为它没有过多的形式上的束缚，回归到本性，反而收获了最大的快乐。

我知道，对快乐的向往自古至今没有人变过，但如今身处这个娱乐至死的年代，比起游戏，追求精神、思想和诗意难道不是更为重要的吗?

润泽精神，淬砺思想，怀抱诗意，我们才能在时代的大道上一直向前。

　　第二篇：莫让游戏掌控了你

游戏，在中国古代的文人雅士的眼中，是自我闲适志趣的表达。老子有“无为”之论，追崇天人合一，自由自在的“游戏人生”;一代文豪苏轼、李白将游戏看作表达意趣的源泉，一壶酒一首诗，终成一代名家。这些人皆是游戏的掌控者。而反观当下，游戏成为童年的“伙伴”，令无数学子废寝忘食，终日沉迷，至此，镜片越来越厚，成绩却越来越低，荒芜了岁月，虚度了青春。不由发出一声慨叹：莫让游戏掌控了你!

“游戏人生”看似现代人消遣娱乐的现象，但其反映的本质却是现代人对快节奏公式化生活的一种消极的反抗。黎巴嫩诗人纪伯伦曾说：“人们走得太快，以至于忘记了自己为什么出发。”这正是现代人生活的真实写照，人们一面在国际竞争、生产力解放的鞭策下拼命创造物质财富，一面又嗟吁短叹精神生活的缺失。在程式化，快节奏的生活驱动下，人们奋力奔跑，日以继夜，仿佛只要加快速度便得完成生产力发展的使命。于是，一有哪怕一丝一毫的休息时间，人们便颓成一滩烂泥，沉迷在游戏之中，无法自拔。

“游戏现象”更是反映了现代社会中人们信仰的缺失。中国人在解放初期时总会自豪骄傲地说：“洋鬼子信仰上帝，咱有马列毛!”以此表达当社会主义者无信仰主义，坚持马列思想的执着。然这么多年过去，随着全球化的加深，所谓的马列毛主义也在淡化，中国人信仰意识变得淡薄，而几千年来的传统，让国人精神层面的空虚变得尤为突出，于是国人便从游戏中寻求慰藉，找寻自己的心灵寄托。

综上所论，面对现代化生活压迫下的“游戏”问题，我们该如何自处?

首先个人，毕竟对待多元文化的选择，做与不做的权利在个人手中。只有我们自觉管理和分配好游戏与学业的时间，劳逸结合，才能减少游戏对我的影响。其次是企业，虽说当下第三产业的发展无可厚非，而游戏作为第三产业的中流砥柱更是重中之重，但企业对游戏的研发更应有所取舍，生产一些有利于青少年身心健康的文化游戏是可行途径。最后是国家，一个人游戏问题或许是个人问题，但一个民族乃至国家游戏问题便是一个国家的问题了，这也警示国家应当采取措施加强市场监管和教育的发展。

让全社会都携起手来，创建更加和谐文明的环境。莫让游戏掌控了我们，树立更高更有理想的价值观，为实现复兴“中国梦”而出一份力!

　　第三篇：游戏盛行后的生存危机

在现代经济的拓展空间中，虚拟世界无疑占去了半壁江山。游戏产业的繁荣背后是整个世界的青年人为之颠狂。

游戏，准确地说是电子游戏，为何盛行?刘慈欣在《三体》中描绘了一个名“三体”的游戏，它需配备专业一套设备才能进入，最终在两千年的历史长河与浩渺宇宙中任意穿行——这大抵是游戏魅力的集中体现。模拟现实却又超越现实，丰富而强烈的感官体验，即是游戏之魔力。

但是，游戏的流行在经济腾飞的喜讯之外，真正要引起关注的是其传递出的现代文明的隐忧——实体生命虚拟化。在经济坐标、学习坐标、娱乐坐标之外，用人类文明的坐标衡量游戏，就不能不发现其中的预警。

毋庸置疑的是，游戏损耗了大量时间。但更值得关注的是，这些时间是消耗在了另一个人为创造的世界中。真实与虚拟之间的转换，会让人的生命虚无感顿增，以至混淆真实虚拟的界限。百年以前，信息文明的前奏即工业文明已经让沉思者怀疑存在：加缪的《局外人》、萨特的哲学，无不拷问着人造世界与自然世界夹缝中人类的生存。而今天，这种迷茫更深了：常有少年沉迷游戏或仰头大笑或奇装异服地追寻“异度空间”。人存在的实体感被消解、虚无笼罩了生命，这莫不是一场现代人的生存危机?

人的实体生命虚拟化更在人与人的关系中表现出来。有美国科学家十年前即预言了这个时代：“世界是平的。”而一语双关，世界亦是屏的。人与人之间的贴心耳语，温暖拥抱为游戏世界，虚拟空间的人机交互取代，滋生蔓延的不仅是隔阂与距离感，更是个人生命孑然无依的飘忽感——一如蓬草，拒绝了现世人情的羁绊。

在此之外，人的思维扁平化亦不可忽视。仓颉造字，是观天象师造化而造出的人世风景;山水画、篆刻乃至于飞机潜艇的创造，无不是人在与自然的交流中取法于自然，在抽象、无限中摄取精华。然而，观之网游，强化的形象给人以无限的强烈的感官刺激，玩家在自我感官的生物性快感中沉迷，逐渐麻木了与自然对话的能力，失却了抽象化的思维能力。这是游戏以一虚拟世界抢占人思维无尽空间的警示!

英国广播公司以《黑镜》一剧描绘了数字化人生的文明失落一面——以不断攻克游戏获得积分，以积分换取生活必需品。最终，主角换取了一次离开的权利，却发现迎接自己的是更大的一盘网游。这仿若“模拟人生”的现实版。现代人不能不警醒：我们真实的生命，生如夏花的绚烂，会否被虚拟飘忽的游戏吞噬?

呼唤生命的至美至真，在夏花中绚烂，在流泉中滋长。

　　第四篇：莫让人生被游戏消费

互联网时代，人们娱乐消遣、放松身心的方式愈加多元化。然而，越来越多的人选择玩游戏的方式娱乐放松。每每乘坐地铁时，我总能看见低头专注于手机游戏的学生、都市白领……每每此时，我总想走近他们，轻声说一句：“莫让人生被游戏消费。”

莫让人生被游戏消费，白了少年头，空悲切。有统计数据显示：世界所有玩家花在“魔兽世界”上的总时间超过593万年，相当于人类的演进时长;美国青年在21岁以前，玩游戏的平均时长超过一万小时，而一万小时的练习足以让任何人成为专家。面对这触目惊心的数字，我们的确应该静下心来反思：虚拟的游戏世界真的有如此大的魅力吗?值得我们如此“不离不弃”?

今年的世界读书日前，央视组织了一次新闻调查，调查的问题是：你有留时间读书吗?面对记者的镜头，很多人的回答是：没时间，下班后喜欢玩游戏来放松，看书多累。看着他们有些茫然的神情，在谈到玩游戏时眉毛都似乎上扬了几分，站在电视机前的我很想说：“游戏不是娱乐的全部，读一本好书使人终生受益。”

是的，游戏不是娱乐的唯一途径，虚拟世界再美好再迷人，终究只是镜中花水中月。我想，如今人们往往通过玩游戏的方式消遣的原因在于，游戏能快速让人获得一种巨大的满足感。可以说，玩游戏与抽食鸦片似乎并没有什么不同。两者都以一种骤然的方式使人们精神获得了极大的愉悦感。在游戏的过程中，人们抛却了烦恼，享受着游戏带来的快乐与刺激，而这种低成本的快乐却能给玩家带来持久的魅力与诱惑。

莫让人生被游戏消费，人生的追求在于质量。游戏也许能够给我们带来快乐，然而这种建立在时间的消耗上的快乐却是一个隐形的无底洞。亲情、爱情、友情……游戏的快乐中，我们迷失了自我，丢弃了最为宝贵的东西。真正幸福的人生是一种质感人生，能够带给人真正的精神满足与心灵愉悦。相反，沉溺于游戏中的人生则是一种平面化的人生。

人生如此，一个民族的发展亦是如此。只注重游戏娱乐的民族缺乏历史的厚重感，因此也就缺乏后劲。真正强大的民族，能够科学地娱乐。

“救救孩子……”当我看到那些沉溺于游戏中无法自拔的学生，我想说：“莫让人生被游戏消费!”

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