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出自开封的成语故事五则

投稿:王棘 时间:1年前

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开封是河南省省辖市,中国首批公布的24座历史文化名城之一。古称汴梁、汴京、东京,简称汴,七朝古都,迄今已有2700余年的历史。小编收集了出自开封的成语故事,希望各位读者喜欢。

  围魏救赵

“围魏救赵”这个成语出自《史记卷六十五·孙子吴起列传第五》,大意是:公元前三五三年,魏惠王(因其首都在大梁——今开封,亦称梁惠王)派大将庞涓领重兵包围了赵国首都邯郸,赵王慌忙向齐国求救。齐国大将田忌准备领命去解赵国之围,他的军师——庞涓的同学孙膑劝阻说:“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放,要解救相斗之人,不可舞刀弄剑,要避实就虚,给对方造成威胁,邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵,精兵锐卒势必倾巢而动,国内一定只剩下老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,攻其虚处。敌人必然放开赵国,回兵自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓歼之。”

田忌按照孙膑的计谋行事。果然魏军得悉大梁被围,慌忙回师。人马行到桂陵地面,齐军蜂拥杀出,将魏军打得丢盔弃甲,庞涓被擒。

围魏救赵的桂陵之战,是中国历史上有名的战役之一。后人将其收录在“三十六计”中,列为第二计。此计比喻避实就虚,借打击此处而解救另一处的危机。迫使敌人、对手退缩的战术或计策。这种辩证法的灵活运用,2000多年来不仅在战场上屡试不爽,而且广泛地应用到了社会生活的不少方面。围魏救赵

“围魏救赵”这个成语出自《史记卷六十五·孙子吴起列传第五》,大意是:公元前三五三年,魏惠王(因其首都在大梁——今开封,亦称梁惠王)派大将庞涓领重兵包围了赵国首都邯郸,赵王慌忙向齐国求救。齐国大将田忌准备领命去解赵国之围,他的军师——庞涓的同学孙膑劝阻说:“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放,要解救相斗之人,不可舞刀弄剑,要避实就虚,给对方造成威胁,邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵,精兵锐卒势必倾巢而动,国内一定只剩下老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,攻其虚处。敌人必然放开赵国,回兵自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓歼之。”

田忌按照孙膑的计谋行事。果然魏军得悉大梁被围,慌忙回师。人马行到桂陵地面,齐军蜂拥杀出,将魏军打得丢盔弃甲,庞涓被擒。

围魏救赵的桂陵之战,是中国历史上有名的战役之一。后人将其收录在“三十六计”中,列为第二计。此计比喻避实就虚,借打击此处而解救另一处的危机。迫使敌人、对手退缩的战术或计策。这种辩证法的灵活运用,2000多年来不仅在战场上屡试不爽,而且广泛地应用到了社会生活的不少方面。

  三人成虎

这个成语出自《战国策·战国策卷二十三魏二》,大意是:战国时,魏、赵两国订立了友好盟约,双方为了显示诚意,互换了人质。魏王的一个儿子将要到邯郸去做人质,魏王决定派大臣庞葱陪同前往。

临行前,一直受魏王信任的庞葱担心此去赵国后,会有人在背后说他的坏话而使魏王不再信任他。于是他便对魏王说:“大王,要是有人跑来向您报告,说大街上跑来一只老虎,您信吗?”魏王摇头说:“我不信,大街上哪里来的老虎。”庞葱又说:“要是接着第二个人又跑来报告,说大街上发现了老虎,您相信不相信?”魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信。庞葱再问:“如果马上又有第三个人跑来报告,说大街上有只老虎,您信不信呢?”魏王点头说“我相信了,既然三个人都这么说,那一定不会有假。”

庞葱起身说道:“谁都知道,大街上是不可能有老虎的,可是当三个人都说有,大王就相信了。邯郸离魏国比从王宫离大街要远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,而这些坏话因为路途遥远又不易辨别真伪,请大王一定要明辨是非。”

果然如庞葱所料,他一走,就有很多人到魏王面前造庞葱的谣言。开始,魏王不信,后来时间一长,说的人一多,魏王也就相信了。以致当他从邯郸回国后,魏王再也不信任他了。

“谣言说上一千遍,就成了事实。”这是历史上那些野心家、阴谋家、搞阴谋诡计的一个重要信条。他们极尽标榜自己、诬陷好人、蒙蔽上级、欺骗群众之能事。揭露、识破此类诡计的可靠办法,就是不要像这个故事里的魏王那样,明明街上无虎,却因为三个人都说有虎,就轻易相信。兼听则明,偏听则暗。不管是谁,立身处世,都要按照毛泽东同志关于调查研究的教导,对情况进行冷静的分析、判断,得出符合实际的结论,只有这样,才能使“流言止于智者”。

  五十步笑百步

这个典故出自《孟子·梁惠王》上。梁惠王为了掠夺别国的财富,常常把百姓驱上战场。一天,他问孟子:“我对于国家总算尽心了吧,河西荒年的时候,我就把河西的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河西来,河东荒年的时候也是这样。我看邻国的君王还没有像我这样尽心地爱护百姓。可是,邻国的百姓并未减少,我的百姓也未增多,这是为什么呢?”

孟子说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗来作个比喻吧:打仗的双方,在战鼓一响,兵器相见之后,一方败了,就丢掉兵器逃命。假若有的人逃了一百步不跑了,有的人逃了五十步不跑了。这时候那个逃了五十步的人就嘲笑那个逃了一百步的人,说他胆小怕死,你看对不对呢?”

梁惠王说:“当然不对了,那人只不过没有逃到一百步,但同样是逃跑呀!”孟子说:“大王既然知道这个道理,怎么能希望你的百姓比邻国多呢?”

孟子的比喻,很有意思,逃了五十步,和逃了一百步在数量上是有区别的,但在本质上则一样——都是逃跑。梁惠王表面上给了老百姓一点小恩小惠,在本质上却是残害人民的,和邻国的暴君没有什么不同。

看事情不能光看表面,还必须探究事情的本质。

  惊弓之鸟

“惊弓之鸟”出自《战国策卷十七·楚四》。大意是:更羸(音“雷”)是一个有名的射手。有一天,他陪魏王在后花园里喝酒,抬头看见天空上有鸟飞过。更羸说:“我不用箭,只须拉响弓弦,就可以让天上的飞鸟跌落下来。”魏王不信,摇摇头说:“开玩笑,射箭技术能高超到这种地步吗?”更羸一本正经地说可以。

不大一会儿,一只大雁从东方飞来。更羸举起弓,不用箭,只拉了下弓弦,就听弓弦“咚”的一声,那只大雁便应声落地。

魏王见此情景,大吃一惊:“想不到你竟有这样高超的本领。但是,这是为什么呢?”

更羸解释说:“这并不是我有什么了不起的本领。而是这只大雁受过伤,他是惊弓之鸟。”

魏王更加迷惑,问他说:“你是怎么知道的呢?”

更羸接着说到:“你没看见它飞得缓慢,叫声悲凄吗?据我多年的经验知道,飞得慢,是因为它身体有伤,鸣声悲,是因为它长久离群。这只大雁旧伤未愈且惊魂未定,一听见凄厉的弦声,以为又有箭向它射来,它为了躲箭,拼命往高处飞,可一使劲便旧伤迸裂,所以就跌落下来了。”

后来,人们常把吃过某种苦头而心有余悸的人形容为“惊弓之鸟”。鸟之“惊弓”属于一种动物本能的条件反射,更羸是巧妙地掌握了它的规律,他善于总结自己丰富的狩猎经验,从大雁的飞翔速度和鸣声高低中去判断它内在体质的强弱。任何现象都是事物本质的外在表现形式,都在一定程度上揭示出本质的特性。我们解决任何矛盾,只有善于进行由表及里的分析,才能抓住症结所在,找到解决问题的办法,收到事半功倍的效果.

  学富五车

学富五车常用来形容某人读书多,学问大。这个成语与担任魏国宰相16年之久的惠施及庄子有关。

惠施(约公元前370-318),即惠子,名施,战国中期宋国(今商丘)人,战国时哲学家,也是先秦思想派别的主要代表人物之一。死后葬于滑县。

惠施生平的主要活动是在大梁任魏相。据《吕氏春秋》记载,他为魏相时曾为魏惠王立新法。在当时诸侯国之间,惠施反对兼并战争,主张“偃兵”。惠施还是当时 “合纵”政策的一位实际组织者。

惠施在政治上的建树不及他的学术地位,他知名于世主要是因为他是当时思想界的一位博学善辩的学者。他的哲学思想十分丰富,他与庄子为友,常相辩论。据说当时有一个叫黄缭的人,曾问他天为什么不会塌,地为什么不会陷等,他便不假思索滔滔不绝地解说起万物的起源。正因为惠施具有广博的自然科学知识和科学精神,故其辩学能够不循旧说,不受习惯思维方式束缚,善于提出与众不同的新见解。

如他提出的时间长短、空间大小都是相对的,事物的性质亦是相对的、可变的等观点,即战国时著名的“合同异”理论,非常有利于新兴地主阶级推翻旧制度,建立新秩序。

惠施一生著作不少,学问也很大,所以《庄子·天下》篇称其“惠施多方,其书五车”,但今已散失,只有一些言行片断,散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中。

这就是成语“学富五车”的来历


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