阅读与经典同行征文

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　　拥有高等心灵的人，不会自私自利，而是视众生为平等，全面考虑自己与众生及生态的共同利益，从良心、爱心出发去做。下面是小编整理的阅读与经典同行征文，欢迎大家阅读!
 

　　【阅读与经典同行_范文1】

有的人读了一辈子书，心灵品质也没有很大的提升，攫取、执著、傲慢的思想仍然很深重。这样的人始终处于一种矛盾纠结状态，两种不同的声音经常同时出现在他的头脑中，一种声音要求这样做，另一种声音却又强求那样做。心理层面产生分裂，内心自然没有幸福感。有的人读书不多，却从中汲取了人生的要义，获得了幸福的秘诀，一生受用不尽。

同样是读书，为什么收益不同呢?我想，原因之一就是所读的书品质不同。一个人的阅读史就是他的生命成长史。阅读催生思想，思想产生能量。好的思想能滋养人的身心，让人更有智慧和力量;而坏的思想犹如病毒，能侵蚀、毒害一个人的灵魂。所以，我认为读书的原则应该是“取法乎上”。古人云：“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。”以读书为例来理解，就是说，你读世界大师的作品，能到达中等水平;读中等水平的书呢，只能在下等水平徘徊复徘徊;但是如果读下等水平的书，恐怕就没有什么收获了。经典是先贤智慧的凝聚，我们只有从阅读经典开始，才能开启心智，进而迈向高等心灵。

人没有高低贵贱之分。无论高官、平民，无论富商、穷人，作为一个独立的人，灵魂皆为高贵，人人均应平等。这种平等关系不仅存在于人与人之间，还存在于人与动物、植物、微生物，甚至我们肉眼看不见的空气之间。既然万物是平等的，这个世界就应该处处祥和，不应当有战争、恐慌、分裂等不和谐的因子。

宇宙浩渺无涯，地球只是宇宙中的一个点，而人类只是宇宙中的一粒微尘而已。如果我们打开心胸，不拘泥于任何学科、宗派或传统，也别太在意别人的误解或批评，放下我们长久以来的错误观念，迈向高等心灵，这样才不至于死守一隅，画地自限，人类之间、人类与大自然之间才能达到和谐的境界。

假如我们把众生的心灵境界分为一百个品质层，就像一百层楼那样，人类处在其中的第三十到三十九层之间。站在这样的高度，跟站在八十层、一百层的高度，视野是大不相同的。所以，心灵品质越高，胸襟越豁朗，视野越宽广，对生命的实相、宇宙的真理了解得越深入。我们以五十层楼做一个分水岭，这以上的称之为高等心灵世界，自五十层以上，随着楼层的增加而不断升高。现代社会中大多数人的心灵品质处在五十层以下，也就是说尚未到达中间的层次，还有很大的成长空间。所以，我们要不断地虚心学习，努力成长。

为什么要提倡“迈向高等心灵”?因为这是全人类现在及未来的人生必修课。自从工业革命开始，人类靠科技逐渐改变了以农业为主的生活方式，也逐渐脱离大自然而向城市集中。为了追求利润和经济成长，鼓励消费，吸引大量人才进行高科技的研发，从而开发更多资源供人类享受、挥霍。在物质享受和经济成长的社会追求中，人性良心、企业信誉、社会道德……全都淹没掉了。无穷的贪欲迫使人类开发出更广大的资源，于是人类竟然以“杀鸡取卵”的愚昧方式，不断破坏自然生态环境，同时又制造出更多、更大的污染。一百多年的挥霍、破坏与污染，已使地球病入膏肓，大自然的调节功能也逐渐异常。

一向以“万物灵长”自诩的人类，看似地球上最聪明的动物，实际上却在做最愚蠢的事;看似地球上的成功者，却是地球各族群中唯一扮演破坏者的角色。如果人类没有及时反省并积极提高心灵质量、开启高等智慧，则人类的未来堪忧!

我们要开启高等智慧，与万物和谐共处，而不是只偏重发展高科技。高科技如果没有高等心灵配合，就会像盲目狂奔的野马，将带领人类冲向灾难的悬崖。为了化解人类的生存危机，当今最需要的不是高科技、高利润、高经济成长指标，而是重新来认识人与生态万物的密切关系，认清生命的实相，净化心灵，开启高等智慧，迈向高等心灵。

当人类具备了高等智慧，自然会用爱心与感恩心来善待生态环境与万事万物。不但人与人的关系能够和谐，人与万物也能和谐相处，大家共存共荣，共同构建真正和谐的家园。当代人类受益，子子孙孙也都受益。

拥有高等心灵的人，不会自私自利，而是视众生为平等，全面考虑自己与众生及生态的共同利益，从良心、爱心出发去做。这样，你好，我好，大家都好!

　　【阅读与经典同行_范文2】

说起阅读经典，首先就会碰到哪些作品可以成为经典这个问题。其实，所谓“经典”并没有定论。

六十多年前，朱自清写成《经典常谈》，他所说的经典，相对于儒学的“经”而言，是广义的：包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部;要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

当代学者龚鹏程在《经学概说》一文中，讨论经典之所以成为经典时说：一方面是经典本身的原因，因当它具有真理，足以启发后人，故为人所尊崇，视为恒经，乃不刊之理论。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在经典化及其竞争关系里，某些书虽然也很重要，但未被经典化;某些书，原亦平常，却在某一历史条件下经典化了。

先贤时哲所言，予人颇多启迪。

我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。

如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义而言，那么经典具有三重特性或三要素：

影响力：

影响力体现了作品内容的吸引力。那些成为经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力，如《周易》、《孙子兵法》等。当然，影响力分积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。而影响力，应当说并不完全出自作品的自身，或者说绝对自然发生的影响力是不存在的。我们每个人的阅读都受到很多因素的影响，如政治形态、家庭、个人的素质和兴趣、老师与同学、环境以及广告等等。

时间性：

一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。

广泛性：

我所理解的经典(非专业领域的经典)，必须是广泛的，即它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》、《论语》、《史记》、《三国演义》等等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像邓丽君唱过的《在水一方》等。

我想说，这三点，也就是影响力、历史性和广泛性，大概就是经典所需要具备的因素。

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