论恒
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余尝闻一说曰:鹰鹫本属同族,其名曰隼。岁大旱,隼皆馁。或破长空,掠苍穹,猎于峰巅。或坠封尘,费劲羽,安于殍尸。世人皆观枵腹之时隼之转也。而余独叹大旱之秋为其恒也。先谚曰:志不同则道异。力于求者,则傲而化鹰,其苦实盛。偏于今者,则鄙而名鹫,其乐未盈。夫天地万物,可称恒者,非此一端。而何为恒?《易》曰:恒者,久也。君不见风升赤沙掩白日,虽壮慨激烈,而终散于平野,须臾而无形。君不见素湍流雪遏飞舟。,虽大气磅礴,然终遁于林洼,久之则腐臭。千里绝影必有伏枥之日,善攀猿猱,终有归竟之时。此物之恒也
继往开来千万载,有隐于田园者,有达于官场者,有通于席砚者,有遁于山林者,有欢于宫廷者,有亡于沙场者。荣者寡而自安,辱者众则定碌。胜者不乏睥睨,败者多有_珠。于是予有叹曰:呜呼,何故于此?此辈虽不乏人杰,然多观于择转。殊不知乐权者以先尝滋果之荣,而后将明生之可贵,终将无为一生。亦不知苦劳者必先受剔骨之痛,而后将视霁虹如画,终将登坦途,沐清风。此人之恒也。然何为心之恒?故人昔叹:胜不骄,败不馁。镛亦有言曰:他横由他横,清风拂山岗。他强由他强,明月照大江。余以为只此一念,则远胜于成败。不喜物,不悲己,则为心之恒也。世上本无事,庸人自扰之。实即为恒,恒实为空
高一:伊卡洛斯
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