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生存与死亡的作文

投稿:风来雨停 时间:1年前

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生与死是自生物出现以来,便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。小编收集了生存与死亡作文,欢迎阅读。
 

  第一篇:生存与死亡

一次次惊觉,一次次发现,那生活被莫名的暴力扭曲,让你惨然间躲到角落,整理自己的无奈,一次次关着灯,在黑夜里冥想,明天的明天,该怎样继续。为什么人人都要面对这荒诞的世界,心灵的主人是自己,那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题。

在远古的时代,也许只是茹毛饮血而知足,那卑微的思想是力争一件战立品 如:一只母鹿,一只羚羊,然后与日同栖,与月同眠而知足。

而今,我们的生活面对的是无休止的竞争,是现代化企业的竞争,整个人被投入企业中去,无非是利用和被利用的关系,也就是实现所谓的价值,明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春,而换来一些金钱维持着生存,当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知…

当你行走于匆匆的人群,见到的如牲畜般忙碌的人群,真想大喊一声:他奶奶的,就不能停下来,休息一会儿,仍下套子,说句人话,给灵魂一点慰籍。

各种层次的人,有着各种不同的生存价值,先说农民他们满足于耕种后的收获,而知足常乐不彼,那单纯的思想与大地阳光同在,而面对疾病困苦一样泪流满腮,有的变卖家财,却无力偿还,对于那些身患重病者,他的家人又能给予怎样的帮助,那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁,谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!

在偏远的山区,那些失学的儿童睁着什么样的眼神,他们的人生面临的是什么,这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的,每当想到这个问题心就痛一下,哎~~不想有这颗脆弱而善良的心,而偏偏就有这么一颗。

生存对于在都市的我们来说,大厦华屋也是平淡如常了,在奔忙之后还要找寻自己是否存在,不然不知道还有一个自己的灵魂存在,有的时候生活忙碌的近似于麻木,有的人找酒精麻痹,想在超脱中寻求另类的快乐,却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈,那困惑的神情是怎样的可怜,都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎。

对于死亡,不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般,且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能,最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡,那么为什么还要生存?直接要个结果,为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸,那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想,既然同是生命,为什么还要生命,是谁重复着谁?又是谁的傀儡?

生存和死亡是相对的,当你深想这个问题的时候,嘘…。别让他人打断你的思路,你会发现,你现在正生存,也正走向死亡的那片深谷。

  第二篇:生存与死亡

生与死是自生物出现以来,便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。

生,一向被看做是开端,希望的代名词,随着它到来的是欣喜、快乐、责任、成长……

生是一种幸福。因为它给你带来的无穷无尽的惊喜。当你是婴儿时,带来的是一种对生命的延续,一片欢声笑语和另一个故事的开始;当你是个孩子时,拥有的是无私无求的关怀,天高海阔的新奇,备受瞩目的期待和骄傲;当你是个青年时,在乎的是无边无际的辽阔和自由,真挚似火的爱情,永不重复,不断改变的新鲜与刺激;当你是个中年人的时候,肩负的是妻子(丈夫)与孩子的信任与依赖,对梦想实现后的进一步巩固和发展,为人子女,对亲情的回报和顾全;当你是个老人时,享受的是大风大浪后的平静,甜蜜往事的回忆和眷恋,子孙满堂的喜悦和满足。所有的一切都因你生而在,都因你生而变的珍贵。想一下:当你从黑暗中来到这个光明的世界,一切变得无比美好,而你又带这么多专为你生的东西而来,你难道不觉得幸福吗?

然而,并不是所有的生都是幸福的。生,一开始就注定它带给世界的是伤心、悲惨、恐惧,那么这些生就会被排斥,被拒绝,甚至被诅咒。

如果说生是开端,那么在大多数人眼里死就是结束,之所以用“大多数”是因为还有人相信,人死后会……

死,为什么会让那么多人感到恐惧呢?其实很简单,因为没有一个人会知道人死后到底会怎样,所有人死后的空间是一个大大的问号,是一个未知数,而人类向来对未知的事物有一种天性的好奇和猜测,而一旦这些猜测得不到解答,它们便变得越来越大,最后成为恐惧。

人们痛恨死亡,因为它带给人们的是与自己相干和不相干的人痛苦和永远的分别。相干的,自然是那份亲情、友情、爱情,是死亡变得可恶;不相干的,便是惋惜和同情了。

其实对于那个承受死亡的个体来说,也许死前他(她、它)还在痛苦、在挣扎,但他(她、它)真正死亡后是不会有太多的不快的,正如希腊的伊壁鸠鲁说的:“当死亡来临时,我们已经不在了。对于死的人,死亡不过是醒不过来的睡眠,悠长而安详。”

我只有15岁,和生离得不是太远,却也不太近,也见过刚出生的婴儿,甜美而温暖,柔软的肌肤,洋溢着生命气息的可爱的脸,让我感到生的喜悦。和死好像离得很远,其实也不过几十年,弹指一挥间的事,也见过死去的亲人,静静的,化为一捧净土,只是想到永远不能再见了,便泪流满面。可一阵哭声过后,眼泪被惊了回去,别人准确无误地开始号啕大哭,而我却再也挤不出半滴眼泪。

生,对我来说,是神奇的,因为生是一个个体从有到无,孕育于另一个之中的期待过程。

至于死,则相对于生来说,是漫长的,“没有什么是永恒的,除了死亡”。我会把死当成一种轮回,一种休息,一种希望。

然而,正是因死的永恒,我才会更加珍惜生的短暂,因为:“活着要愉快些,因为你将死的很久。”

  第三篇:生存与死亡

生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。在诸子百家中,儒家与道家的生死观各不相同,儒家强调“舍生而取义”,道家强调:“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的,在这匆忙的过程中,对于即将逝去的年华,每个人都心生畏惧。

生与死,是人生起止的两个端点。人生是一条不归路,当你走到终点是,才会去想起途中的挫折、失败和遗憾,只有正确的了解生命的意义,才能够正确面对生存和死亡。

纵古观今,多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人,从来不觉得拥有的生命有多么可喜,也不会感觉死亡来临又多么可怕。

懂得生死的人从不问自己从哪里来,也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国,正是战国乱世之中,国家被攻占,自己一人流落在外,但他知道,国家已经万劫不复了,而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽,屈原的死即是一种殉国,也是一种无奈。而他留给人们的,是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的,死得其所。

死结固然值得赞美,但苟活也未必可耻。司马迁的志向,全然写进了他的《报任安书》,自己受了宫刑,却忍辱负重,周游列国、遍访名家,最终完成了“通古今之变,成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。而这,正如他所说的那样:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,也许,这就是他对待生死的态度吧。

真正看透生死的人,心里能够宁静淡泊,才能够对于生死有不同的看法。在生命中,每个人对生命的解读不同,对事物的看法也不相同,每个人都可以以不同的形式活下去。

我想,在对待生死的问题上,态度和方式是不同的,只有当生死的大难真正来临的时候,我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音,宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。人若如此,则此生无憾了。

  第四篇:生存与死亡

有的人活着,可他却犹如死了一般;有的人死了,可他却依旧活在人世间。

生,何为生?为什么而生?这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案.何又为死?这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它,生要存的有价值,死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡,可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡,到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存,也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有,他只会剥削弱质的人民;有的人他也不在这个世界上了,可他的精神永留人间,他的信念永定与社会。

有的人活着是为了人民,有的人活着是为了压迫人民;有的人对与生死的意义很狭隘,可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说:人死后要赴黄泉路,上辈子为人好将入天做神仙,若为人恶劣将要下地狱,而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说,谁也不知中国有这些事情,但是活着时就要有种信念“善有善报,恶有恶报”。

生,生从何来?死,死往何处?既然已经来到这人世间一遭,何不好事多做?一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的,可生存的意义是无限的。死,又有何所畏惧,噢,对了,那些个贪财贪利,压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路,可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。

生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受,继续做自己想做的事情。死亡?哎,他又有何难,无非是无法在这个世界上生存,有什么了不起。嘿嘿,那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快,很快.......

好事多做,恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。

生与死没有太大的距离,可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了,人世间一个人的生死只是一个信念,一个精神。


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