人生的自由作文
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自由的人生
陶潜那“不为五斗米折腰”的潇洒或许在古代能实践,但生存在这个“非钱不可”的时代却只能沦为空想。钱如同毒药般迷惑人们的神经,想戒掉它,却难过地发现自己早已沉溺其中,无法自拔。
对话中的老人长年困于阴暗湿冷的森林,双手双脚被钱化作的荆棘所束缚。想挣脱,换来的却只是一处又一处暗红的勒痕。久而久之他也习惯了,荆棘为他带来森林里丰盛的食物,而交换的却是他一生的自由。反观年轻人,他游走于森林外的沙漠,那里危机四伏,每一餐的温饱皆是奢求,但他获得了老年人所没有的——自由!是的,纵然生活艰困,但依旧能保持乐观的心,全是因为无与伦比的自由。 我生活在最进步的时代,同时也是最落后的年代。进步的是我们引以为傲的科技,而落后的是我们渴求的自由。我们生存唯一的依靠便是那一张张面值的纸币”,许多人的生活被它戴上了一层层的枷锁,甚至连生命也被无情地夺去。而有更多的人却为它烧杀掳掠、丧尽一切天良。问问自己,你真的如此渴望金钱吗?你真的愿意一辈子回荡在这无止尽的梦魇,直到死之将近才幡然醒悟,后悔莫及吗?如果你不愿意,请放过自己吧!放过那颗想飞的心。
“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜渊那随兴自在的生活,与陶潜相互辉映。我憧憬他们,所以我不畏荆棘的缠绕,我要用力的挣开它!就如同那位年轻人般,我愿作一朵流动的浮云,在无边无际的高空上旅行,跳脱金钱至上的世俗,过着自由自在的人生。
人生的自由
也许从种角度上看,天生的不自由就相当于人生的自由。
伴我渡过N分之一小学生活的小鲤鱼死了。据妈妈说,是因为水太多了,鱼蹦出来了,死了。
鲤鱼其实是在池塘钓的,肯定不习惯只拘束于不到半米的小盆子里,比起几料长的池塘,显然是让它不大自由。在以前的日子中,它几次蹦出来,都被我五抓了回去,所以,它就有了经验,不再跳了,但也许它是认命了吧!可是万万没想到它尽然因此而永远不自由。
想一想,如果说它从一开始的来习惯到习惯,它就不会死。虽然在形式上似乎是失去了自由,但总比冒险去死,总比在自由的池塘里被人钓起做红烧鱼好。在小小的盆子里,可能它连懒腰都伸不开,可是它的思维不限,即使是没有做大动作的地方,但这也是一片小小的天地呀,这么说来,此刻的它是自由的。
但如果它选择的是反抗,那除非它是个人,它只是鱼,它对它认为的不自由的反抗最后所造成的是,不仅身体受更大的限制,这思维也消失灭尽,这便是它在认为不自由的环境中认为的自由。
我们虽是人,但是我们也在自由与不自由之间打问号,可以说繁忙的初中生活是不自由的,但学了知识,我们至少思维自由了。如果我们选择形式上的自由不学习,我们不仅没有能用武之地,并且也连武都没有,这样看来,现在形式上的不自由也是为将来的自由打基础的呀!
鱼死了,它的小错误最终锁住了它通向自由的大门。世界大,错误多,自由小,至细心则无可误,看来往往所谓的自由是建立在不自由之上的。
人生的不自由
毛毛虫选择了短暂的束缚,才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞;牡蛎选择了短暂的痛苦,才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸,为了想要的自由,我们必须穿越沙漠。当人生遭遇不自由,遭遇困境时,我们要乐观旷达,坚持信念,勇敢面对,开辟独有的天空。
当人生遭遇不自由时,我们要乐观旷达。苏轼,一代文豪。从意气风发步入仕途,其间有得意,更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想,更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境,虽然命运多舛,人生路途风雨飘零,多次遭贬,甚或深陷乌台诗案几近生命之忧,他依然宁静如月,旷达如风。窘居黄州,亲耕东坡时,他依然乐观高歌“莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声”,纵笔酣畅淋漓,《赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》成千古名唱。
当人生遭遇不自由时,我们要坚持信念。不想让乡亲的梦,跌落于悬崖。门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后,执意要回到家乡,坚守在雪山、河流之间。然而困难重重,为了劝学,格桑德吉天黑走悬崖、在艰险的山路上频繁往返;为了孩子们不停课,别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路;为了把学生平安送到家,每年大雪封山时,格桑德吉过冰河、溜铁索,把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念,用一颗心,脉动了一群人的心。
当人生遭遇不自由时,我们要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪,人生一下跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛,似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园哪里获得了某种启示,追问生命的意义,汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过,痛苦过,但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来,带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路,他曾戏称自己“职业是生病,业余在写作”。在写作这条路上,史铁生勇敢地坚持下去,他用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。
人生路漫漫,学习或生活中,难免遇到坎坷,当遭遇不自由时,我们无需迷茫、徘徊,甚或消沉,命运执掌自己手中,我们要乐观旷达,坚持信念,勇敢面对,开辟自己独有的天空。
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